Muito se tem discutido a respeito do polêmico post “Não me perdoo pelas pessoas que estuprei” publicado no Escreva Lola Escreva
aqui.
O texto tem repercutido negativamente em vários espaços de discussão
feminista, e gostaria de apontar críticas da minha própria reflexão.
A autora, Lola Aronovich, recebeu por
e-mail, em dezembro passado, o relato de um homem que cometeu vários
estupros contra a irmã e um primo, e que se diz arrependido. Após todo
esse tempo, resolveu publicá-lo, e em suas considerações sobre o motivo
pelo qual hesitou antes de tomar essa decisão, aponta como primeiro
motivo o possível desconforto das vítimas. E, como segundo, o
“punitivismo” de determinadas feministas (segundo ela todas
não-organizadas), que não são pró-direitos humanos.
Pelo
texto, nota-se claramente que ela ficou em dúvida entre publicar ou não
por 2 motivos: o primeiro, que ela ignorou, é a dor que as vítimas
iriam sentir ao ler aquilo. O segundo, os ataques que ela iria receber,
de dentro do próprio movimento feminista, pedindo punição do culpado. Já
antevendo tais ataques, ela se defendeu previamente, fazendo uma
generalização de acordo com a qual quem pede punição para um
arrependido, uma pessoa que mudou, está sendo punitivista.
Dado que não temos nada
que não a palavra do estuprador que nos dê indício de que ele esteja,
de fato, arrependido, não deveríamos tomar o relato dele como verdade
absoluta mas como, antes de mais nada, a confissão de um crime. E
confissões por escrito de crimes cometidos contra mulheres só têm um
posicionamento de fato feminista possível de ser tomado: entregar às
autoridades competentes.
Ao colocar publicamente o pedido de
desculpas de um estuprador, sem identificá-lo, antes de o crime
prescrever, Lola tomou a posição de acobertar o crime e, provavelmente,
tirou a última chance que as vítimas tiveram na vida de não padecer mais
da impunidade.
O intuito da publicação do post era
iniciar um debate contra uma posição “punitivista”, “reacionária” e
“contraditória” de algumas feministas que não são a favor dos direitos
humanos e defendem castração química, pena de morte, punições desumanas,
etc. Mostrando que há estupradores que repensam, se arrependem, se
sentem culpados e que, portanto, matá-los ou torturá-los não é a
solução, mas sim reeducá-los.
Nenhuma
das críticas que vêm sendo feitas à Lola discorda desse posicionamento.
No entanto, precisamos compreender o caráter intrínsecamente patriarcal
de, diante de um caso de violência contra mulher*, ignorar a mulher
vítima e usar esse caso para debater outras questões.
O
patriarcado faz isso todo o tempo: todas as lutas são mais importantes
que as das mulheres. A luta pela legalização das drogas, pelas melhores
condições no sistema carcerário, contra a pena de morte (a qual não está
em risco real de se aprovada no Brasil hoje), contra o rebaixamento da
maioridade penal, todas as lutas vêm primeiro que a luta contra o
estupro. Acontece que as mulheres integram todas essas lutas, no
entanto, suas demandas específicas em cada uma delas são ignoradas.
Assim, a sociedade vai avançando, mas as mulheres sempre avançam 10
passos atrás, por conta do machismo.
A
tarefa do movimento feminista é diminuir a distância entre os direitos
já conquistados pelos homens e os conquistados pelas mulheres. E para
fazer isso, quando se está diante de um caso de violência a uma mulher
deve-se colocá-la no centro do debate e ressaltar a importância da
demanda dela – por segurança, por intregidade mental e moral, por
justiça. Colocar as demandas da mulher na margem e utilizar a violência
cometida contra ela como pretexto para debater outros assuntos é o que o
patriarcado já faz o tempo todo. Dentro do movimento feminista, a
maneira de proceder é necessariamente outra.
Por
exemplo, tomemos as péssimas condições do sistema prisional brasileiro.
É fato amplamente conhecido que as condições das prisões são terríveis e
nada respeitosas aos direitos humanos. No entanto, não cabe ao
movimento feminista enquanto movimento feminista deixar estupradores
livres porque eles já estão arrependidos mesmo e dão a palavra que não
voltarão a fazer o mesmo. Cabe ao movimento feminista lutar por justiça
em cada caso, que é o mínimo de conforto à vítima que nós temos
obrigação moral de oferecer.
Há
outros espaços políticos pelos quais lutar por melhoras no sistema
prisional. E o ideal é o movimento feminista integrar cada um deles e se
engajar nessa luta. A luta por melhoras no sistema prisional é muito
diferente de não ajudar as autoridades a investigar casos de estupro
porque, se o sistema prisional é ruim e não regenera mesmo, então
deixemos o cara que se declara regenerado solto. Essa lógica não é nem
feminista, nem capaz de mover a sociedade para melhorias nas prisões.
Ela é meramente condescendente com um estuprador confesso e não avança a
luta em nenhuma das duas esferas, nem aproxima o movimento feminista de
se incorporar à luta contra as más condições carcerárias.
Continuando
a trabalhar este exemplo, pensemos a luta pela melhoria do sistema
prisional: será que ela contempla as condições das mulheres presas?
Sabemos que não. Eu mesma publiquei, recentemente, minha indignação na
página Feminismo na Rede, na qual, toda vez que publico sobre as
péssimas condições das mulheres presas, a resposta é: nenhuma
repercussão. Chamei as feministas à responsabilidade de atentar para as
condições de um dos setores mais marginalizados do conjunto das mulheres
e, felizmente, tive resposta positiva de algumas garotas. Disse que
lutar pelas mulheres pobres e negras passa por lutar pelas mulheres em
presídios femininos, muitas vezes presas por cometer um aborto
clandestino ou roubar itens de enxoval como fraldas.
Algumas
disseram nunca ter se interessado pela questão antes, e felizmente
pudemos avançar na consciência entre os pontos de intersecção entre a
luta feminista e a luta contra a violação a direitos humanos no sistema
prisional brasileiro, a partir de um texto sobre prisões em que
mulheres, por falta de absorvente, se viam obrigadas a usar miolos de
pão no lugar, o que nos dá um claro indício do grau de desumanidade das
condições a que elas estão submetidas.
É
isso que avança a luta. Mostrar que o movimento feminista se faz
necessário em todas as lutas sociais, porque em todas as causas há
também mulheres interessadas, e em todas as causas as mulheres têm suas
vozes abafadas pelas demandas de todos ou especificamente masculinas,
porque as questões específicas das mulheres seriam sempre menos
importantes.
Toda
vez que feministas tentam levantar a voz para chamar atenção aos
problemas específicos das mulheres, são acusadas de querer rachar o
movimento. Feminismo é erguer as vozes das mulheres em cada um dos
espaços de luta por cada um dos direitos sociais, não usar um caso de
violência contra mulher para levantar outras questões ignorando o
sofrimento que ela pode vir a sentir.
Quando
lutamos por justiça em cada caso de estupro, fortalecemos a mulher que
foi vitimada por tão brutal violência e, só assim empoderada, a mulher
pode lutar outras lutas com qualidade, confiança, assertividade. E se
sentir segura nos espaços de militância por outras causas. Quando
priorizamos o debate sobre outras causas e passamos por cima do caso de
estupro, todas as lutas ficam mais difíceis – as pelos direitos das
mulheres e as outras, as quais elas não podem ocupar com segurança e com
qualidade, por ter suas demandas específicas diminuídas e sua situação
em outras esferas da vida que não a militância piorada.
As mulheres protagonizam
a luta pró-direitos humanos. São esposas, ex-esposas, namoradas,
ex-namoradas e mães de presos as pessoas que mais lutam por melhores
condições nos presídios. No entanto, quem luta pelas mulheres
encarceradas? Como apontam as brilhantes Católicas pelo direito de decidir,
quando o homem vai preso a família continua visitando e se atentando
para as suas necessidades, já quando a mulher vai presa seu abandono é
total e a primeira coisa que acontece é o rompimento dos vínculos
familiares.
Assim, as já esperadas críticas vindas do
movimento feminista estão sim acontecendo e gostaria de deixar a minha
contribuição, feliz por tais críticas estarem sendo de muito maior
qualidade do que a expectativa – ao invés de clamar por sangue dos
agressores, clamamos por sermos colocadas no centro dos debates quando
somos o alvo central de uma violência.
* também houve violência contra um homem,
e o silenciamento dela também se deve ao machismo, pois se há alguma
coisa menos importante que as lutas das mulheres contra o estupro, essa
coisa é a luta dos homens pelo mesmo motivo pois, supostamente, um homem
“fraco” ao ponto de se tornar alvo de tal violência não mereceria
nenhum despendimento de esforço de nenhum movimento social.
Por Kátia da Costa
Gay rights activist and photographer Zanele Muholi attributes this to
the constant struggle of power on every level of black society. Speaking
at Zozo's funeral, she asked: "What happens after this funeral? When
will the power struggle end?"
Beijo na boca é modalidade mais praticada pelos jovens na Avenida 43 (Foto: Alfredo Risk/G1)
A recepcionista Tatiane Silva traçou a meta de beijar 100 homens na Avenida 43 em um dia (Foto: Fernanda Testa/G1)
Avenida 43 se transforma em point de 'pegação' antes dos shows no Parque do Peão (Foto: Alfredo Risk/G1)
