Nxënësi dhunon profesoreshën në mes të shkollës, kolegët dëgjonin se si ajo thirrte për ndihmë

Një djalosh 14 vjeçar e ka mbyllur derën e klasës ku gjendej profesoresha e tij dhe seksualisht e ka keqtrajtuar, derisa kolegët e saj me ngulm kanë tentuar që ta thyejnë derën për ta shpëtuar.

Personeli i shkollës britaneze ka qenë i shokuar derisa dëgjonte se si nxënësi i tyre që tani ka 15 vite në mes të shkollës po dhunonte mësuesesn.
A e bllokoi hapësirën me kompjutorë dhe e filloi planin e tij të tmerrshëm.
Të punësuarit dëgjonin britmat e gruas dhe tentonin të thyenin derën.
Kur kolegët arritën që të thyejnë derën, e gjetën gruan e trishtuar dhe duke u dridhur.
Ajo ka refuzuar më të kthehet në atë vend pune ku ka qenë më parë, kurse për dhunuesin ky është rasti i dytë i tillë, dhe për këtë vepër e presin katër vite burg.



ENGLISH
A 14 year old boy closed the door of the room where there was his professor and has sexually abused while her colleagues adamantly tried to break the door to escape.
British school staff was shocked while listening to how their student is now 15 years between being violated school teacher.
A blocked space with computers and began his awful plan.
Employees heard the woman’s screams and tried to break the door.
When colleagues managed to break the door, found the woman’s sad and trembling.
She has refused to return to that position where it was before, but this perpetrator is the second such case, and for this act of waiting four years in prison.

Seksi i mëngjesit ngre humorin, i mbrëmjes shëron dhembjen e kokës dhe SPM-në

Seksi i mëngjesit ngre humorin, i mbrëmjes shëron dhembjen e kokës dhe SPM-në

Për t’i ofruar vetes dhe partnerit një parti seks që do ta mbani në mend, patjetër duhet të keni humor dhe shëndet të mirë, ndërkaq këtë do ta arrini me seksin e rregullt të mëngjesit dhe të mbrëmjes. Pas ushtrimit më lehtë lirohen ndjenjat në shtrat, për kënaqësi maratonike. Për këtë gjë ideale janë festat, ndërkaq seksi i çdoditshëm shëron sindromën paramenstruale (SPM) dhe dhembjen e kokës.

Meshkujt zgjohen në mëngjes me ereksion, andaj pëshpëritni diçka të bukur në vesh dhe filloni me ndezjen “e zjarrit” me fjalë të pista, të cilat e ftojnë për të bërë seks. Lëshoni muzikë relaksimi, shërbeni bukur kafjallin dhe lejoni që trupi juaj të bëhet tabaka e tij.

Tashmë kjo vërtetohet edhe shkencërisht. Dr.Ghedin, studiues italian, thotë se, në mëngjes, rritet niveli i oksitocinës dhe testosteronit, përkatësisht dy hormoneve që stimulojnë dëshirën seksuale. “Pra, për ta përmbledhur, duke e lënë kohën për seks në mëngjes, jo vetëm që do plotësojmë një nga dëshirat e trupit tonë, por do të jemi edhe në gjendje për ta filluar ditën duke zbuluar një kënaqësi krejt të re, sepse trupi ynë është më në dispozicion për dashuri, sesa gjatë vakteve të tjera të ditës”, pohon dr. Ghedin lidhur me një fakt të tillë

Terapia më e mirë për problemet gjatë SPM-së pikërisht është jeta aktive seksuale, posaçërisht gjatë orëve të mbrëmjes. Me atë rast përpiquni të ushtroni.

Kur në mbrëmje të shtriheni në shtrat për të fjetur, nuk është e thënë që argëtimi ka mbaruar. Kurdiseni orën dhe gjatë natës zgjojeni të dashurin tuaj edhe për një seks pa pushim, mirëpo nëse keni forcë, nisuni në një kënaqësi maratonike epshore.

Myla Sinanaj

   The harlem shake in india...

Kim Kardashian

Kim Kardashian Instagrammed baby North's extravagant presents from fashion friends in Paris. See the pics!

Homem é definido como um ser humano e a mulher é definida como fêmea

Lesbians at the mercy of powerless men

Anger is growing in areas where "corrective rape" and murder of lesbian women is rife, yet government has offered only words to console them.

The atmosphere at Komvlei Cemetery on the East Rand was different on Saturday afternoon. The usually quiet place was filled with chants, shouts of slogans and the thunderous stomping of angry mourners. This, coupled with the wild rising of dust that engulfed the crowd, marked the end of the life of yet another lesbian woman.
On Saturday, Duduzile Zozo (26) was buried by a big crowd. She was found dead by her mother, Thuziwe, half naked with a toilet brush jammed into her vagina in Thokoza, in the Gauteng East Rand in June. The telling of Zozo's story has become a South African cliché over the past decade. Some believe she was the victim of a "corrective rape" and murder.

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At least 31 lesbian women have been brutally murdered in the last 10 years and it is reported that at least 10 lesbians are raped or gang-raped per week in Cape Town alone. This is according to Luleki Sizwe, a charity that helps women who have been raped in the Western Cape.
A few activism groups have been formed to respond to this social ill but they have not slowed the brutality down. It is important to note that most of these violent murders happen within the context of the townships, where poverty and unemployment used to be the biggest social challenges. The escalating violence against lesbians has, however, been the new point of focus.

Bottom right: Duduzile Zozo, Gallo Images

​Aggression
Gay rights activist and photographer Zanele Muholi attributes this to the constant struggle of power on every level of black society. Speaking at Zozo's funeral, she asked: "What happens after this funeral? When will the power struggle end?"

Muholi feels like talking has become pointless, and instead documents the process as a way of showing its gruesomeness and inhumanity.

​But anger is growing and members of the community and others are worried it will contribute to the tension.

Gender convener and chairperson of the ANC Women's League in Ekurhuleni, Lindiwe Khonjelwayo, accused the gay and lesbian community of showing a great deal of aggression in their campaigning for equal human rights, even outside these violent crimes.

"Aggression is met with aggression. What is needed within gender mainstreaming is a lot of patient understanding and working together."

A social symptom of the wedge between the gay and lesbian community and other men was evident during a pivotal moment during Zozo's funeral. Traditionally, when a person is buried, the grave is dug and filled by men of the family and the community.

Zozo's grave was filled by her lesbian friends. Spades were unceremoniously taken away from the surrounding men, who could not hide their feelings. Visibly angry, they moved away and started singing songs that are usually sung by men only.

"Zozo was raped and killed like an animal. So were the other lesbians. These guys are trying to tell us something, we are just not sure what it is right now," said Lulama Biso, a neighbour who led a protest outside the hall where Zozo was buried.
Intolerant men
There is a great deal of speculation in the township of Thokoza following Zozo's death. Locals have gone as far as accusing hostel-dwelling Zulu men in the Thintwa area where Zozo was murdered.
"It is a common fact that these men are intolerant of anything that is different and new. They were at the forefront of xenophobic attacks around here, and they make it known they feel the same way about gays and lesbians," Biso said adamantly.
A YouTube video shot in Cape Town two years ago has males categorically stating that lesbians must be raped in order to "straighten" them. This attitude seems to be widespread in South Africa, where some males deem homosexuality to fall outside the realm of what is African.
"At the centre of this gruesome violence is the failure to understand each other's needs as society. There is clearly something specific that is causing men to behave this way. We can only fight this once we know what that is," said Khonjelwayo.
Khonjelwayo was also adamant that violence against gays and lesbians needed to remain classified as part of mainstream crime to avoid an "us versus them" situation.
"I am sceptical of the trend where we want to categorise lesbian crime as a special kind. That leads to a lot of special anger and aggression, which tends to perpetuate more violence," she said.
In a statement, Cabinet spokesperson Phumla Williams urged communities to respect individuals' right to life and dignity. "Every citizen has inherent dignity and the right to have their dignity respected and protected, as enshrined in the Constitution of the Republic of South Africa," she said.
But aside from pledging to work around the clock to deliver justice and quotes from the Constitution, this has been the best government has been able to offer South Africa's brutalised and scared lesbians in the past 10 years.

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Images by Clarissa Sosin

Dia do Orgulho Lésbico: entrevista com Míriam Martinho

Em 1983, no dia 19 de agosto, as lésbicas que frequentavam o Ferro’s Bar, em São Paulo, revoltaram-se contra a discriminação que as ativistas do Grupo de Ação Lésbico-Feminista (GALF) sofriam no local. A ocupação do bar é considerada o “Stonewall brasileiro“. Por isso, a data de 19 de agosto é celebrada como o Dia do Orgulho Lésbico desde 1996 (embora uma parte do movimento lésbico tenha decidido comemorar o dia 29 de agosto como Dia da Visibilidade Lésbica, o que gera polêmica até hoje).
A comemoração desse dia se torna ainda mais importante em 2009 porque o movimento lésbico brasileiro completou 30 anos no último mês de maio. Para marcar esse dia, conversamos com Míriam Martinho, ativista do GALF que participou da ocupação do Ferro’s Bar. Atualmente, ela escreve nos blogs Contra o Coro dos Contentes e Memória/História MHB-MLGBT, e edita o site lésbico Um Outro Olhar.
Como surge o Grupo Lésbico-Feminista? Quantas mulheres faziam parte do coletivo, na época? Quais foram suas primeiras ações?
MM: O Grupo Lésbico-Feminista surgiu em maio de 1979 quando as mulheres do Grupo Somos de Afirmação Homossexual, de São Paulo (primeiro grupo homossexual do Brasil), foram convidadas a redigir uma matéria sobre lésbicas para o jornal Lampião da Esquina, publicação de temática homossexual do Rio de Janeiro que circulou de 1978 a meados de 1981. Após a publicação dessa matéria, decidiram continuar juntas e formaram o primeiro grupo lésbico brasileiro, chamado Grupo Lésbico-Feminista (LF), cujo coletivo se desfez em meados de 1981. Duas remanescentes deste coletivo, resolveram dar continuidade a organização especificamente lésbica e fundaram o Grupo Ação Lésbica Feminista (outubro/1981).
O LF surgiu dentro do Somos, dentro de um jornal gay. Até hoje as lésbicas reclamam de pouco espaço e visibilidade no movimento homossexual. Foi difícil abrir espaço para as demandas lésbicas no movimento?
MM: Sim, foi difícil. Nem tanto na primeira geração do movimento homossexual (a da década de 80), pois o feminismo estava no auge e influenciava todo mundo, inclusive os homens homossexuais que já pensavam na especificidade lésbica e faziam paralelos entre a questão da homofobia e a situação da mulher. Mais na segunda geração, a da década de 90, quando o movimento homossexual renasce das cinzas. Foi preciso uma batalha campal para simplesmente inserir a palavra lésbica no nome do encontro nacional em 1993. Hoje não sei dizer o quanto as reclamações das ativistas lésbicas sobre mais espaço e visibilidade no movimento homossexual também não são consequência da relativa ausência das mesmas no MLGBT. A maioria vem se reunindo fundamentalmente em separado e em ligação com o movimento feminista, então fica difícil saber o quanto essas queixas procedem. Os gays tendem a ser gaycêntricos mesmo, mas se as lésbicas também não estão presentes para questionar essa situação com pertinência, a tendência é que ela se mantenha.
Pelo que li no seu livreto sobre os 30 anos do movimento lésbico, vocês já enfrentavam algumas dificuldades para vender o ChanaComChana no Ferro’s Bar há algum tempo… qual foi a “gota d’água” para o levante em 19/08/1983?
MM: A gota d’água foi no dia 23 de julho de 1983, quando o dono do bar, o segurança e o porteiro tentaram nos pôr para fora do Ferro’s, puxando a gente pelo braço, dando empurrões. Nós resistimos, e as mulheres que estavam no bar nos apoiaram. Eles chamaram a polícia que extraordinariamente permitiu que a gente ficasse por lá naquele dia, mas naquela base do só hoje e nunca mais. E fomos proibidas de voltar a vender o boletim lá, embora se vendesse de tudo no bar, inclusive substâncias ilícitas. Só não podia vender publicação de lésbica num bar sustentado por lésbicas. Daí organizamos o levante para acabar com a proibição.
Depois desse incidente, as lésbicas continuaram frequentando o bar? Como foi a repercussão da invasão na mídia?
MM: Não só continuaram como houve um acréscimo de tribos lésbicas ao público do bar, pois as feministas homossexuais passaram a frequentar o “pedaço” – como se dizia – também com mais frequência. Em relação à imprensa, houve uma grande repercussão na mídia porque foi a Folha de São Paulo que cobriu a invasão e com um enfoque positivo, coisa inédita no período. Outros jornais e a revista Visão (da época) reproduziram a matéria e reverberaram o assunto.
A invasão do Ferro’s Bar é bastante semelhante ao levante de Stonewall dez anos antes, considerado um marco para o movimento homossexual. Mas o 19 de agosto não costuma ser lembrado com tanto destaque pela imprensa gay brasileira quanto o 18 de junho, e mesmo as lésbicas têm mais uma data oficial para celebrar (29 de agosto, Dia da Visibilidade Lésbica). Você não sente que o caso do Ferro’s Bar é pouco valorizado?
MM: O dia 19 de agosto foi lançado oficialmente em 2003 e novamente divulgado pela Folha de São Paulo, com as matérias sendo replicadas por outros jornais, dando grande repercussão ao assunto. Mas o pessoal do dia da visibilidade, que havia sido proposto em 1996, mas não comemorado efetivamente, ficou temeroso que o 19 de agosto sobrepujasse seu dia e iniciou uma grande propaganda contra a data do orgulho, encontrando respaldo e repercussão na conjuntura política que se iniciou em 2003 e está aí até hoje. O dia da visibilidade se tornou então a data oficial das ativistas lésbicas dessa conjuntura que são majoritárias. Então foi essa propaganda contrária que determinou e ainda determina a valorização inadequada do dia do orgulho. Agora, as pessoas que combatem a visibilidade do dia do orgulho são como aquelas que caíram numa areia movediça: quanto mais lutam contra mais rápido a credibilidade delas afunda, pois o levante do Ferro’s é um fato histórico indiscutível. De qualquer forma, já se percebe que algumas pessoas vêm contestando esse silêncio imposto – que de fato é constrangedor para tod@s – e passando a dar o valor que o dia merece.
Para encerrar: As lésbicas ocupam cada vez mais espaço na mídia (em novelas, com seriados como The L Word, com portais como o Dykerama e o Parada Lésbica, além de uma editora própria, a Malagueta). Bem ou mal, a “visibilidade” lésbica avança. Em termos de “orgulho lésbico”, o que temos que conquistar ainda?
MM: Bem, como costumo dizer, sem orgulho não há visibilidade. Essas manifestações de visibilidade que cita são fruto do orgulho de lésbicas que têm a coragem de ser explicitamente lésbicas numa sociedade que insiste em dizer que deveríamos nos envergonhar de amar outras mulheres. Lésbicas sem orgulho não têm visibilidade. Contiuam cultuando o enrustimento, a vida dupla, a falta de integridade e pagando um preço muito alto em termos de qualidade de vida por isso, além de colaborar com o preconceito. Pior: ainda são a maioria infelizmente. Então continua havendo muito que conquistar em termos de orgulho e consequentemente de visibilidade. Feliz dia do orgulho lésbico!

A Palavra L

Qual o problema com a palavra L? Por que todo mundo evita pronunciá-la?


Alguns anos atrás, uma pessoa que estava conversando comigo quis me indicar uma pessoa numa multidão. Como é de praxe, ela tentou dar referências físicas. A primeira dica era que a pessoa era morena. Comecei a olhar e pelo menos uns 80% das pessoas no local tinham cabelo preto, então não consegui localizá-lo. Fui pedindo mais referências até que descobri que a pessoa que estava comigo usava “moreno” como “negro”.

Esse episódio foi bem marcante para mim porque eu descobri uma coisa: as pessoas evitam ao máximo chamar alguém de negro. E para mim isso sempre foi um incômodo. Primeiro, para mim “moreno” sempre era uma referência sobre a cor de cabelo de alguém, idenpendente se a pessoa é branca, negra, indígena ou asiática. Segundo, o comportamento das pessoas de evitarem chamar alguém de negro passava a impressão que ser negro era algo ruim, um xingamento, por isso amenizavam com a palavra “moreno”.

"Você não quer me ofender e por isso evita me chamar de negra?"

Eu nunca evitei chamar alguém de negro, por que eu quero que essa palavra só indique a cor da pele da pessoa. Não quero forçar a barra evitando a palavra N como se eu considerasse que “negro” implicasse que a pessoa era mais isso ou menos aquilo.
E é exatamente essa a questão com a palavra lésbica. Muitas pessoas tentam a qualquer custo evitar essa palavra.

Mulher Gay? Ahhh, você quer dizer lésbica!

Eu demorei muito tempo até entender a genialidade do nome da série lésbica mais famosa. Quando eu comecei a assistir, láááá no meu tempo de new-lesbian, eu sempre confundia o nome da série com “The L World” porque para mim fazia muito mais sentido aquilo ser um MUNDO do que uma PALAVRA.
Mas com o tempo e a experiência, eu percebi a grande sacada do nome. Não é porque L é de Love, e não de Lesbian, porque a série é sobre, acima de tudo, amor e blablabla. Me poupem, né? The L Word porque a palavra L é ofensiva, chocante, impronunciável numa grade de programação. Assim como a idéia de lésbicas numa série de TV. Assim como lésbicas na sociedade.

Eu até chego a entender porque pessoas heteros tenham receio de usar a palavra lésbica. Da mesma forma que pessoas brancas tenham receio de usar a palavra negro. Não concordo, mas entendo. São palavras que há muito tempo vinham carregadas de conceitos pejorativos. Mas a palavra lésbica ainda tem uma barreira muito maior a romper do que negro.

Ah, ela gosta de meninas? Minha mãe também preferia ter uma menina do que um menino!

Na minha casa, por exemplo, até eu me assumir a palavra para designar lésbicas era “sapatona” (sim, posso falar de “preconceito da sociedade” porque eu cresci numa família ideal para aprender preconceitos de sociedade). Depois, esse conceito deixou de existir. Ninguém tinha problema algum em falar sapotona, mas usar a palavra lésbica JAMAIS! Seria como validar minha existência lésbica e minha sexualidade. A sociedade pode nos  ofender, mas nos reconhecer é outra história.

O blog de tirinhas Mulher de 30 tem uma personagem lésbica - o que é muito bom - mas ela é descrita como "personagem GAY".

Outro exemplo é o MTV Luv que consegue fazer uma programa de 50 minutos e 46 segundos sem pronunciar a palavra L.
Por isso, o que me deixa realmente irritada é quando lésbicas não falam lésbica. Se nós mesmas temos receio de usar a palavra lésbica, como se isso indicasse algo ruim, como podemos cobrar que os heteros não sejam preconceituosos se nós mesmas não nos aceitamos pelo que somos: lésbicas?

De certo você pode se justificar dizendo que não gosta da palavra lésbica. Você realmente acredita que seu único problema com a palavra lésbica é a sonoridade? Que viver numa sociedade que se recusa a falar essa palavra não te afetou em nada?
Não gosta de falar lésbica? Okay. Mas não acredite que isso é mero gosto pessoal. Não é uma coincidência que tantas pessoas não gostem de “lésbica”. Reconheça seu preconceito, pelo menos.

Existem vários termos e derivados na nossa comunidade para evitarmos a palavra L: fancha, sargento, sapa, sapatilha, sandalinha, biscoito bolacha, trucker, dyke, caminhoneira, potcha, 44, entendida, cola-velcro, melissão, chupa-charque, pereirão, racha, yuri para as otakus, fufa para as portuguesas, arroz (porque cola uma na outra) para as sergipanas … Não me incomodo com os termos, mas existe um específico que além de não nos ajudar, nos prejudica: gay.

Para começo de história, nós não somos gays. Não somos homens, nem somos atraídos por homens. Somos mulheres e somos atraídas por mulheres. Nós somos o exato oposto de gays.
Outra questão é que nós não podemos nos esconder embaixo do nome gay. Já basta a predominância masculina na sociedade hetero. Nós somos lésbicas e nós temos nossa própria (sub)cultura. Arco-íris, unicórnios, rosa, drag queens, Madonna, saunas não fazem parte de nossa identidade. Assim como MPB, xadrez, luta no óleo e relacionamentos à distância não fazem parte da identidade gay.

Nós temos uma única coisa em comum com gays: nós amamos pessoas do mesmo sexo. E para isso existe o termo homossexual, que é uma categoria acima de gays e que nos abrange.

Gay não é sinônimo de homossexual! Nós existimos também!

E se você acha que gay é uma palavra que vai nos fazer sofrer menos preconceito do que lésbica, se pergunte: a palavra “gay” é aceita hoje em dia porque gays evitavam usar essa palavra? Gay nunca foi uma palavra ofensiva? Gay não é uma palavra que desemerece os conceitos de masculinidade (gay significava alegre, além de ter uma sonoridade fofinha… Não parece coisa de machão, não é?)?
Então vamos parar de viadagem (cof) e vamos abraçar a palavra que nos liga aos nossos primórdios na ilha de Lesbos! Eu tenho a palavra L na boca e não tenho medo de usá-la!

PS. É válido ler esse post também;
PS2. Semana que vem começa o Miss Lésbica com os melhores prêmios que o meu dinheiro pode comprar. Então aguardem!

Grupo de Estudos de Gênero, Educação e Cultura Sexual - convida

O Edges - Grupo de Estudos de Gênero, Educação e Cultura Sexual - convida para a palestra da professora Raewyn Connell, da Universidade de Sidney, Austrália, no dia 27 de agosto, às 14hs, no Auditório FEUSP - "Descolonizando o gênero: teorias de gênero ao sul do globo no século XXI". A palestra é gratuita e haverá tradução.

O machão e o machista: Duas faces da mesma moeda e o equívoco do socialismo moreno

 

Aí que eu chego em casa, vou fazer pipoca para a minha pequena e ao entrar no twitter um monte de gente está falando sobre este texto aqui da Cynara Menezes. Gosto de escrever sobre teoria política, debates programáticos, coisas diversas da política e para mim o feminismo se enquadra aí na disputa política, na estruturação de movimento social e normalmente não me meto em tretas de internet, mas hoje deu.

Esse texto aqui não pretende ficar dizendo se é de boa se interessar por pessoas x ou y. O desejo sexual entra em outra esfera do debate e pra mim esse não é o eixo organizador do que ali tá escrito, até por que há limites entre o livre exercer da sexualidade e relações abusivas. O intuito deste texto é localizar os debates programáticos feministas numa real perspectiva de esquerda, pois me causa espanto um blog chamado “Socialista Morena” não conseguir localizar os debates sobre opressão de gênero junto às pautas da esquerda socialista.

Digo isso por que ao abrir o site hoje para ler o post não conseguia conceber alguém que se reivindica de esquerda localizar tão mau um debate que, ao meu ver, é estratégico para a esquerda. Primeiro por que recai numa heteronormatividade tacanha e cissexista, ajuda em um processo de apagamento da população LGBT. Quero crer que foi apenas um deslize esquecer que as pessoas não se relacionam ou se sentem atraídas apenas por gente de gêneros diferentes. Ou seja, o texto publicado hoje pela jornalista e blogueira atenta a luta LGBT de forma rasteira e desinformada.

Além do mais, o texto parece ser retirado de algum blog da Veja. Sim, o conservadorismo político e a manutenção do machismo, racismo e LGBTfobia andam de mãos juntas. Pois é necessário ao capital estas relações de opressões permanecerem, é onde a exploração consegue se permear melhor é mantendo à margem as “minorias”. É esta estrutura conservadora e opressora que a posição ao se tentar dividir questões que não são divisíveis, pois o machismo, como já disse neste texto e em outros que circulam por aí, é estruturante do capitalismo. O machismo tem representação concreta nas relações abusivas entre os gêneros e também tem representação ideológica, não existe essa de dividir as coisas, por que não se divide categorias que formam a nossa atual sociedade.

Não é um maniqueísmo de que os homens cis são maus e o resto é bom. Não por que todas nós fazemos parte desta sociedade e as contradições dessa estrutura social aparece cotidianamente. Machismo é estrutural, assim como o racismo e a LGBTfobia e sendo estrutural dessa sociedade é preciso ser combatido de forma estratégica e não se utilizando de justificativas bobas, vazias para tentar provar o que não existe.

A lógica das mulheres serem propriedades dos homens é perpetuada ao longo dos séculos, é quando olhamos pra localização social do gênero que percebemos que o “proteger” que a Cynara ovaciona contra o “submeter” fazem parte de um mesmo enredo, nada mais do que isso. O “proteger” é o proteger algo que é seu, a sua propriedade privada, a sua propriedade mulher e não dá para a esquerda socialista achar isso de boa, um mal menor e afins.

Não é um debate sobre por quem tu te atraís ou não. Sexo, relacionamento, como vão se estruturar e os limites nós resolvemos no nosso cotidiano. A questão é o como um post de um blog que pretensamente se diz de esquerda consegue ajudar a manter uma série de preconceitos e estruturar um discurso de mal menor que foi construído pelo stalinismo e isso deve ser combatido cotidianamente.

No fundo esse texto só demonstra o quanto é preciso avançar no debate político para haver a compreensão de que as pautas feministas, anti-racistas, socialistas se dialogam dentro de um mesmo projeto de forma paritária e não proporcional. Não existe opressão menor ou maior, existe opressão e ela ajuda a manter um sistema de exploração que cotidianamente quer nos matar, nos aniquilar, pois somos os indesejáveis. Tá aí o problema do texto, ele simplesmente conserva o que a burguesia, os poderosos, os reacionários de plantão querem deixar quieto.

Jovens têm até meta para beijar na boca em point na Festa do Peão

Recepcionista de Diadema se propôs a beijar 100 homens em um único dia.
Táticas de abordagem incluem até ‘propaganda’ com plaquinha no pescoço.

Beijo na boca é modalidade mais praticada pelos jovens na Avenida 43 (Foto: Alfredo Risk/G1)

Beijar cem pessoas em um dia. Essa foi a meta traçada pela recepcionista Tatiane Silva, de 24 anos, em sua passagem pela Avenida 43, point de pegação dos jovens durante a Festa do Peão de Barretos (SP). Nos 11 dias do evento, principalmente aos finais de semana, a via fica tomada de pessoas se "preparando" para as noites de shows no Parque do Peão. O clima na avenida é nítido: vai para a 43 quem está a fim de paquerar.

“Eu vim é para beijar na boca mesmo”, confirmou Tatiane, sem pudor. Ela viajou de Diadema (SP) para Barretos com outras 45 pessoas, só para curtir a festa. Até o momento em que o G1 acompanhou a recepcionista, na tarde do domingo (18), o “placar” organizado pelos amigos de Tatiane já havia alcançado 83 homens beijados.
Quem não tem “meta” apela para a “propaganda”. De sunga, fivela e plaquinha pendurada no pescoço, o produtor de eventos de Araraquara (SP) Jonathan Kauê, de 22 anos, estampou sem preocupação a frase “Me pague uma cerveja que eu beijo sua amiga feia.” A tática, segundo ele, já havia rendido seis latas de cerveja – e seis meninas.

 

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“O mais engraçado é que eu não bebo. As cervejas vão para os meus amigos e eu faço a alegria da galera”, disse. E a alegria de Jonathan, como fica?  “Até que eu já beijei umas meninas bonitas. Mas as feias também têm limite, as que são muito feias eu não pego”, brincou.
Veteranos na pegação
A Festa do Peão de Barretos já virou tradição para o gogo boy carioca André Maia, de 33 anos. Presença marcada no evento há nove anos, Maia elege a Avenida 43 como o melhor lugar para conquistar a mulherada. “Há sete anos alugamos a mesma casa na cidade, a uma quadra da avenida. O bom de estar perto é que aqui a festa rola o dia todo”, afirmou.

A recepcionista Tatiane Silva traçou a meta de beijar 100 homens na Avenida 43 em um dia (Foto: Fernanda Testa/G1)

O jovem contou que a tática de aborgadem é chegar dançando ao lado da menina. “Se eu falar com a mulher e ela der risada, já chego beijando.” Maia disse que a estratégia funciona: em menos de duas horas, já havia “laçado” oito mulheres na avenida.
Amigo de Maia, o engenheiro elétrico Apollo Lemos, de 24 anos, viaja de Macaé (RJ) para Barretos há seis anos consecutivos. O figurino inusitado de Lemos – bota, sunga, fivela e chapéu – já havia conquistado 33 mulheres em menos de duas horas. “É o clima da festa. Todo mundo vem para se divertir. A pegação na Avenida 43 faz parte de Barretos, faz parte da Festa do Peão."

Avenida 43 se transforma em point de 'pegação' antes dos shows no Parque do Peão (Foto: Alfredo Risk/G1)

Cantor gospel teria abusado da própria filha

Após o ato, cantor gospel Marcelo Terrinha obrigava a filha a se ajoelhar e pedir perdão a Deus

Imagem: CD do cantor gospel Marcelo Terrinha

O cantor gospel Marcelo Galdino Cordeiro, conhecido como “Marcelo Terrinha”, foi preso por policiais da 61ª DP (Xerém).
O criminoso é suspeito de estuprar a filha durante visitas.
De acordo com o delegado titular da delegacia, Mário Arruda, após investigações, os agentes localizaram Marcelo na cidade de Lauro de Freitas, na Bahia.
Os policiais foram até a Bahia e conseguiram prendê-lo.

As mulheres que você deve evitar se relacionar…

- A melhor amiga da sua ex
Essa você deve evitar a qualquer custo, pois sendo ela a melhor amiga da sua ex ela deve saber sobre detalhes do relacionamento que você teve com sua ex, além é claro dos segredos da sua ex. Melhores amigas contam tudo uma para outra. (Já ouvi varias mulheres dizerem isso.) O que significa que ficar com a melhor amiga da sua ex é mais uma vingança do que uma paixão reprimida.

- A(s) ex do(s) seu(s) amigo(s)
Geralmente a ex do seu amigo pode te ver como amiguxo dela, e você poderá ser a pessoa ideal pra “consolar” ela. Mas pense muito bem, pois ela com certeza deve ter outras opções para “consolar-se”. E por mais maravilhosa que ela seja… Acredite não vale à pena!
Existem aproximadamente 7 bilhões de pessoas no planeta, dos quais mais da metade são mulheres. Pense bem, ah e não é atoa que existe aquela frase que diz: “Mulher de amigo meu é homem.” Aprenda a valorizar seus amigos!

- Mulheres com muitos amigos homens
Não entre nessa… Uma mulher com muitos “amigos” é uma roubada amigão, elas geralmente começam a contar coisas para esses caras que não contam para você, elas irão se divertir com eles, sair com eles, fazer umas “farras” com eles . Você pode até pensar que se você evita esse tipo de mulher é por insegurança e tal, mas não tem nada a ver com insegurança e sim com a porcaria que será ter um relacionamento com esse tipo de mulher, pois ela ficará contando para você as coisas que ela faz com seus amiguinhos… Além é claro que geralmente uma mulher que tem muitos amigos não inspira muito confiança, pois o risco dela trair você é iminente!

- As exibidas
Essa você irá evitar ter compromissos com ela (Se você tiver alguma coisa na sua cabeça), elas geralmente fazem de tudo para chamar atenção de todos os homens do ambiente… Roupas curtíssimas e bem coladas no corpo, decotes que mostram tudo, coxas visíveis e costas a mostra. Mulheres assim geralmente tem auto-estima lá em baixo e não se respeitam e não pense que elas irão respeitá-lo no relacionamento, porque elas não vão. (Isso não é preconceito, isso não é machismo… Isso é a realidade nua e crua!)

- Festeiras
Não estou recriminando as mulheres que saem para curtir algumas vezes, mas aquelas que toda festa que tem… Lá esta ela novamente, seja sexta, sábado ou domingo, se tem festa ela ta no meio. Antes de dizer que eu estou errado pense: o que uma mulher que vive de festa em festa teria a oferecer para você? (em alguns casos que elas beijam mais bocas no final de semana do que você beijou no mês inteiro. Acha exagero? Mas é a realidade. ) Enfim se você optar por se envolver com esse tipo de mulher você irá vivenciar o resultado.

#VETADILMA ABORIO NAO!

Perséfone | Novela tenta ser engraçada, mas acaba humilhando personagem

 

Perséfone, personagem do núcleo humorístico da novela “Amor à vida”, é uma simpática moça que já passou dos 30 e sofre por ainda ser virgem. Em busca de se livrar desse “problema”, a pobre enfermeira tenta de tudo, mas acaba por se envolver em encontros frustrantes. Até agora, ela já foi amarrada à cama por um sadomasoquista, dopada, assaltada por um de seus pretendentes, vista como cliente de um garoto de programa – quando não era – e passou por outras situações que pretendiam ser engraçadas.

No fim, cria-se uma visão infeliz, não apenas da personagem, mas de todas daquelas que tem sobrepeso e as que optam por perder a virgindade “tardiamente” – se é que existe um “tarde demais” para o sexo. Numa matéria sobre comportamento masculino, o portal Terra cita o caso da moça:

“Por mais que ela [Perséfone] faça convites insinuantes e às vezes até parta para cima, literalmente, do pretendente, as investidas da virgem são um fiasco. O motivo? Segundo homens entrevistados pelo Terra, a combinação de mulher aos 30 anos e virgindade assusta o público masculino: ‘algum problema tem’, disse o administrador de redes Adriano P.”

Algumas das cenas nas quais Perséfone “se dá mal” em seus encontros.

Segundo o site, os homens “não enxergam com naturalidade uma mulher nessa faixa etária sem qualquer experiência sexual.” A novela ajuda a perpetuar essa ideia e cria uma personagem cheia de inseguranças – físicas e psicológicas – que justificam sua situação.

Em fóruns de meninas Plus Size, Perséfone causa revolta, pois transmite a imagem de que “gorda é boba, carente, e ninguém quer”, o que apenas contribui para que as mulheres não aceitem os próprios corpos e impõe uma cobrança sexual que simplesmente não deveria existir.

 A fim de criar uma nova visão sobre a personagem, foi criada uma petição online que deseja a mudança do rumo da história. Em resposta, o autor declarou que a moça encontrará o amor, será aceita e terá final feliz. Um grande conto de fadas.

Acho estranho o fato de a atriz, que há anos assumiu suas formas e defende que as mulheres amem o corpo que têm, aceitar esse tipo de papel,onde mais uma vez um personagem feminino é completamente determinado por suas relações com o sexo masculino, não há felicidade por si só, ela precisa encontrar um príncipe encantado que a conduza ao “momento mais mágico de sua vida”, a perda da virgindade.

Vendo não apenas este caso, mas tantos outros, onde pessoas reais, são rotuladas e humilhadas, penso se é mesmo necessário dar ouvidos a tudo que vemos na televisão, ou a publicações como ‘Cláudias’, ‘Novas’, ‘Cara’ e afins. Pregam a todo instante que devemos ser mulheres independentes e bem resolvidas, ao mesmo tempo em que nos bombardeiam com elementos que só agravam as naturais inseguranças de toda mulher. No fim, retorno a tal Perséfone e me pergunto, qual seria seu objetivo no núcleo humorístico? Criar um sentimento de superioridade em quem assiste sobre o personagem explorado, este é o seu real objetivo, nos fazer rir de momentos que, na vida real, são extremamente pessoais e delicados. Infelizmente, para muitos – inclusive o próprio autor da trama- a desgraça alheia ainda é a melhor piada.

Cozman dhe Tuna tashme te ndare.

Pas nje mosmarveshje mes qiftit tashme shume te perfolur Cozman (Ylber Loti) dhe Tuna  (Altuna Sejdiu) me nje interviste me vet reperin nga labeli babastars thot se nuk ishte ndonje ngaterres e madhe vetem disa probleme te gjdo qifti.

Em homenagem à Semana Mundial de Amamentação

eu depuo minhas pernas...

Estudioso Católico afirma que igreja realizava casamento gay no ano 100 d.C.

 

O historiador e religioso católico John Boswell dedicou grande parte de sua vida acadêmica ao estudo do tempo entre o final do Império Romano e início da Igreja cristã. Ao analisar documentos da época, descobriu dezenas de registros de cerimônias da igreja, onde dois homens se juntaram em sindicatos que usaram os mesmos rituais de casamentos heterossexuais. Em compensação, não conseguiu quase nenhum registro de uniões lésbicas, o que demostra que a cultura é muito mais masculina. 

Leia o texto da jornalista Ana Claudia Cichon, publicado riginalmente no HypeScience, com detalhes da pesquisa de Boswell, feita há quase duas décadas.

O casamento gay no ano de 100 d.C.

Por Ana Claudia Cichon - O casamento gay soa como uma ideia ultra contemporânea. Mas há quase vinte anos, um estudioso católico em Yale chocou o mundo ao publicar um livro repleto de evidências de que os casamentos homossexuais foram sancionados pela Igreja Cristã durante uma era comumente chamada de Idade das Trevas.

John Boswell foi um historiador e religioso católico que dedicou grande parte de sua vida acadêmica ao estudo do tempo entre o final do Império Romano e início da Igreja cristã. Analisando os documentos legais e da igreja a partir desta época, ele descobriu algo incrível. Havia dezenas de registros de cerimônias da igreja, onde dois homens se juntaram em sindicatos que usaram os mesmos rituais de casamentos heterossexuais. Em compensação, não conseguiu quase nenhum registro de uniões lésbicas, o que demostra que a cultura é muito mais masculina.

Amparado por esta evidência, Boswell publicou um livro em 1994, um ano antes de sua morte por AIDS, chamado de “Uniões do mesmo sexo na Europa pré-moderna”. O livro será lançado no próximo mês pela primeira vez em uma edição digital. Era um para-raios instante de controvérsia, atraindo críticas da Igreja Católica e da comentarista de sexo Camille Paglia. Sabendo da visão atual da Igreja sobre o casamento gay, esses detratores argumentaram que a história de Boswell parecia uma ilusão.

Mas não era. Boswell na verdade começou sua pesquisa na década de 1970, e publicou um trabalho igualmente controverso em 1980 chamado Cristianismo, Tolerância Social e Homossexualidade: Pessoas gays na Europa Ocidental a partir do início da era cristã para o século XIV. Seu livro revela muito do que tinha aprendido ao longo de uma vida de pesquisa em fontes primárias em bibliotecas e arquivos espalhados.

Como esses casamentos foram esquecidos pela história? Uma resposta fácil é que – como Boswell argumenta – a Igreja reformulou a ideia do casamento no século 13 para fins de procriação. Acadêmicos e funcionários da igreja trabalharam duro para suprimir a história desses casamentos, a fim de justificar sua nova definição.

Naturalmente, a história é mais complicada do que isso. Boswell afirma que parte do problema é que a definição de casamento hoje é muito diferente, que é quase impossível para os historiadores reconhecer documentos de casamentos gays de 1800 anos atrás. Muitas vezes, esses documentos referem-se a unir “irmãos”, que na época teria sido uma maneira de descrever parceiros do mesmo sexo, cujos estilos de vida eram tolerados em Roma. Além disso, os casamentos mais de um milênio atrás não eram baseadas em procriação, mas na partilha da riqueza. Assim, o “casamento” às vezes significava uma união não sexual de duas pessoas ou de famílias. Boswell admite que alguns dos documentos que encontrou poderiam referir-se simplesmente ao fato da união não sexual de dois homens – mas também se referiu ao que hoje chamaríamos o casamento gay.

O jurista Richard Ante escreveu um artigo explicando que o livro de Boswell poderia até ser usado como evidência para a legalidade do casamento gay, uma vez que mostra a evidência de que as definições de casamento mudaram ao longo do tempo. Ele descreve algumas das evidências de Boswell desses ritos do mesmo sexo, no início do primeiro milênio: “O rito do enterro dada para Aquiles e Pátroclo, os dois homens, era o rito do enterro de um homem e sua esposa. As relações de Adriano e Antínomo, de Polyeuct e Nearchos, de Perpétua e Felicitas, e dos Santos Serge e Baco, são semelhantes aos casamentos heterossexuais de suas épocas. A iconografia de Serge e Baco foi a mesma usada em cerimônias nupciais do mesmo sexo pela Igreja cristã primitiva”.

A principal evidência de que essas uniões do mesmo sexo eram casamentos é que eles eram muito parecidos com cerimônias heterossexuais. O literário erudito Bruce Holsinger descreve histórias detalhadas de Boswell de cerimônias do mesmo sexo: “[Boswell] inteligentemente coloca o desenvolvimento de escritórios nupciais heterossexuais e pessoas do mesmo sexo como um fenômeno único, acompanhando o crescimento deste último de ‘meramente um conjunto de orações’ na Idade Média antes de sua floração no século XII, que envolveu ‘a queima de velas, a colocação das mãos dos dois partidos sobre o Evangelho, a união de suas mãos direitas, a ligação de suas mãos … com estola do sacerdote, uma ladainha introdutório coroação, a Oração do Senhor, comunhão, um beijo, e às vezes circulando ao redor do altar’. Boswell dedica um capítulo inteiro para comparar esses rituais com os seus homólogos heterossexuais, revelando uma série de semelhanças extraordinárias entre os dois, em vários apêndices, totalizando quase 100 páginas. Ele compilou inúmeros exemplos dos próprios documentos (incluindo cerimônias de matrimônio heterossexual e rituais de adoção) para permitir que ‘os leitores julguem por si mesmos’, como ele diz”.

Eram estas uniões do mesmo sexo na idade média a mesma coisa que casamentos gays de hoje? Provavelmente não. Pessoas da época podem não ter visto dois homens que formam uma união como algo fora do comum. O próprio casamento significava algo diferente de milhares de anos atrás, e os tabus sociais contra a homossexualidade ainda não tinham solidificado. Ainda assim, na obra de Boswell, encontramos registros de instituições onde os casais do mesmo sexo foram homenageados com as mesmas cerimônias que os casais de sexo oposto. Dois homens podiam viver como irmãos, partilhando riqueza, casa e família. E sim, eles podiam amar uns aos outros, também.

Embora Boswell tenha morrido antes de seu país começar a permitir essas uniões, ele poderia se vangloriar por saber algo que a maioria das pessoas não conhecia. Mesmo os tipos mais fundamentais das relações humanas mudam com o tempo. Aqueles que foram banidos hoje pode ser abençoado amanhã – assim como eles eram mais de mil anos atrás.

Drag Queen da Rússia costura a própria boca como forma de protesto. As imagens são fortes! (VIDEO)

Sendin' out Love to everyone in Boston...pray for better days.

Rihanna (Photo&Video)

SOBRE PERDÃO E JUSTIÇA

SOBRE PERDÃO E JUSTIÇA

POQUE UM AGRESSOR DE MULHERES DEVERIA SER PERDOADO SEM SEQUER TER PAGADO JUDICIALMENTE POR SEU CRIME?

Falando sobre o caso do Yoki, logo abaixo no post, as maiorias das feministas concordam que a esposa cometeu um crime e deve ser punida mediante a lei. Mesmo ela sendo uma oprimida, mesmo ela tendo sido OPRIMIDA pelo próprio marido morto, mesmo tendo sido prostituta e tendo ouvido dele milhares de violências verbais, dizendo inclusive que "trocaria ela por uma prostituta mais jovem" mesmo com tudo, ela cometeu um crime e deve ser punida.

Segue Link da discussão: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=585134481528559&set=a.115442961831049.6251.100114543363891&type=1&relevant_count=1

Se esta mulher vier a público dizer que esta profundamente arrependida, o julgamento dela deve ser cancelado?

A família deste homem tem direito de odiar esta mulher pelo resto da vida, (afinal ela arrancou deles um ente), ou deveriam perdoá-la e mediante este pedido de perdão e desconsiderar a pena lhe cabe na justiça?

Digamos que ela não tivesse sido identificada na época, ou não houvesse provas para incriminá-la, e em um dado momento da vida estas provas viessem à tona. Teria se passado muito tempo, digamos que a família tivesse considerado perdoá-la, (por causa do filho que ela tem com este homem e levando em consideração que ela foi e é uma oprimida) com as novas evidências, deveriam desconsiderar um julgamento para esta mulher e não denunciá-la?

Acho que a maioria deve ter respondido que:
“Não, de forma alguma, independente de perdoar ou não, esta mulher precisa pagar mediante a sociedade o crime que cometeu, deve ser denunciada e todos devem saber do que ela foi capaz, inclusive para que todos estejam alerta, pois pagar a pena não significa arrependimento e mesmo dizer se arrependido não significa que em uma hora de grande estresse ela não venha a repetir o feito”.

E nós concordamos com a frase dita acima e pensada como resposta para as feministas que estão lendo este texto. Não o perdão não abre precedente para que quem tenha cometido crimes livre se de um julgamento e posteriormente cumpra sua pena.

Perdão e justiça são conceitos completamente diferentes. Não? Uma coisa não anula a outra. Ou será que anula?

Uma pessoa pode ter pagado sua pena diante da sociedade, mas continuar sendo odiada por suas vitimas, vide o caso da Glória Perez que teve a Filha Daniela Perez assassinada pelo também ator e par romântico da moça em uma novela global, Guilherme de Pádua e por sua esposa Paula Nogueira Thomaz.

Para quem não lembra os dois Guilherme e Paula a emboscaram e mataram-na com 18 estocadas, que atingiram o pescoço, pulmão e coração da atriz. Julgados e condenados por homicídio duplamente qualificado, com motivo torpe e impossibilidade de defesa da vítima, os dois cumpriram apenas seis dos 19 anos a que foram condenados.

Glória Perez deveria perdoar Guilherme e Paula Thomaz? (Lembrando que Paula Thomaz também é mulher e inserida no contexto histórico de opressão do patriarcado. Alguém se lembra de terem levado em conta isso para diminuir a pena dela ou algo que o valha na época?)

Quantas vitimas mulheres não tem sequer a chance de pensar em perdão para seu agressor, a maioria delas não sobrevive à agressão, morre de forma tão hedionda quanto este assassinato do Yoki.

Ainda temos um caso muito parecido com este do Yoki, que é a Dália Negra, vocês conhecem este caso?

Elizabeth Short, a Dália Negra, foi encontrada morta, em seu rosto foi aberto de orelha a orelha um sorriso macabro com algum instrumento afiado, seu corpo mutilado e esquartejado em, um terreno baldio na cidade de Los Angeles. O crime ficou eternizado não apenas pela brutalidade, mas principalmente por permanecer até hoje sem solução. Quem quiser ler sobre a brutalidade do crime, segue o link:http://americanhorrorstorybrasil.com/quem-foi-dalia-negra/#.Ug-Kj9IU95I

Pergunta: Se hoje depois de tanto tempo, o assassino de Elizabeth fosse descoberto, mesmo tendo passado tanto tempo, ele deveria ser perdoado e sua penalização judicial esquecida?

Há algum tempo a Givechy lançou um perfume com a fragrância "Dalia Noir" inspirado no caso de Elizabeth. Na propagando surge uma mulher com tules negros esvoaçantes e cintas negras marcando os lugares onde a mulher foi cortada pelo assassino. Postamos aqui na página e surgiram muitas mulheres defendendo a propagando, dizendo que não era misógina e tal, mas e se fosse um perfume inspirado no Yoki? Com um modelo japonês usando cintas marcando exatamente os lugares onde ele foi cortado por sua assassina, e se quem fizesse esta propaganda fosse mulher? Ai seria misandria né?

Muitas mulheres ainda veem homens agressores e misóginos como vitimas e justificam eles da mesma forma que a sociedade patriarcal as ensinou, e esta doutrinação do patriarcado tem as impedido de notar desde as agressões mais sutis até chegar ao ponto de defender perdão ao algoz sem antes passar pela punição que lhe cabe na justiça.

O feminismo não é punitivista, ele luta por justiça, para que os crimes contra as mulheres sejam denunciados e sejam levados a julgamento seus agressores e assassinos com a mesma intolerância que mulheres assassinas são julgadas, pois quando um homem morre assassinado por uma mulher, morreu um ser humano e para a sociedade patriarcal, quando uma mulher é assassinada ou agredida por homem existem milhares de justificativas para este homem ter feito isso. Lembrando que até recentemente homens eram inocentados em crime de honra.

O feminismo também entende que as vitimas destes agressores tem todo direito de odiá-los, pois somos vitimas de injustiças pela sociedade patriarcal que nos trata como segunda classe de seres humanos desde a sua instituição.

O feminismo entende que toda vitima tem feridas abertas que muitas vezes não cicatrizam nunca, e por isso muitas vezes, não trata se nem mesmo de ódio o que as vitimas sentem, mas uma fobia, um medo incontrolável de ser agredida de novo por qualquer homem, pois todos eles estão sujeitos à sociedade patriarcal e nada as garante que não são pessoas cientes destes privilégios outorgada por ela ao sexo masculino cisgênero.

O feminismo não pretende ser uma religião que prega perdão aos algozes, mas é sim um movimento que luta por justiça ás suas vitimas.

Perdão é algo pessoal e intransferível. Todxs tem direito de perdoar se quiserem e não perdoar se assim demandar suas questões diante da agressão sofrida. Mas Justiça deve ser um grito em uníssono para TODXS as feministas.

209 Por trás da música: Camila, Camila #16

Suja o meu nome perante a favela
Que eu te deixo esticada no chão
Do tiro na sua mão e quebro suas pernas
Eu vo ti levar pro microondas mais antes eu rasgo seu corpo na bala
Pra familia te reconhecer, só mesmo no exame da arcada dentaria
É por isso que eu digo novinha
Não mexe comigo não
Os repulsivos versos acima são do hit “Novinha” do funkeiro Mc Martinho. A letra faz referência à violência contra a mulher, ao crime, à crueldade, assim como muitos outros funks (ou mesmo pagodes, axés, etc…) similares. Mesmo assim, não é raro você passar em frente a uma casa e ouvir esta música tocando a toda altura, muitas garotas e mulheres inclusive “descem até o chão" ao som desta música, enfim… viva a ignorância!

Agora lhe pergunto, quantas músicas você conhece que abordam este tema, a violência contra a mulher, de forma digna?
Uma pesquisa feita pela MTV há alguns anos mostra que apenas uma música tratava desse tema. Quando ainda pouco ou nada se falava sobre abuso sexual de crianças e adolescentes no Brasil, a banda Nenhum de Nós ousou abordar o tema na década de 80 com a música “Camila, Camila“, hoje um clássico do rock nacional.

O vocalista e autor da letra, Thedy Corrêa, conta como sentiu a necessidade de falar sobre o delicado assunto. Ele também lamenta que muitas músicas brasileiras ainda estimulem o sexismo e deturpem a imagem da mulher, quando deveriam conscientizar contra a violência sexual. Confira um trecho de uma entrevista com o vocalista:

Essa canção foi inspirada em fatos reais, envolvendo uma jovem que nós conhecíamos na época, em 1985. Era uma colega de escola bastante bonita com um namorado violento. Ficávamos intrigados com os motivos que levavam uma garota assim a se submeter e ser maltratada por um rapaz tão estúpido. Ouvimos algumas histórias de situações constrangedoras que ela sofreu e essa foi nossa "faísca criadora” para uma canção que falasse da violência contra a mulher. Por isso os “olhos insanos”, a “vergonha do espelho naquelas marcas”, além da tristeza e indignação na melodia. Hoje, ela vive super bem, tem uma linda família e está bem longe desse antigo namorado… Ainda bem!
Quando escrevemos Camila, jamais esperávamos que fosse fazer tamanho sucesso – até mesmo pela temática complicada. Quando ela estourou, a questão se tornou uma constante em nossas entrevistas, e isso foi fantástico para que se abordasse o tema entre o público jovem.
[…]
De resto, assistimos estarrecidos ao avanço de estilos e temáticas que pouco têm ajudado na conscientização do problema. Basta ver gente achando graça quando algum funk se refere às garotas como cachorras, ou algum sertanejo fala em um amor que beira à violência. Isso é um retrocesso. Triste, mas é verdade…

 

Camila, Camila

Depois da última noite de festa
Chorando e esperando amanhecer, amanhecer
As coisas aconteciam com alguma explicação
Com alguma explicação
Depois da última noite de chuva
Chorando e esperando amanhecer, amanhecer
Às vezes peço a ele que vá embora
Que vá embora
Camila
Camila, Camila
Eu que tenho medo até de suas mãos
Mas o ódio cega e você não percebe
Mas o ódio cega
E eu que tenho medo até do seu olhar
Mas o ódio cega e você não percebe
Mas o ódio cega
A lembrança do silêncio
Daquelas tardes, daquelas tardes
Da vergonha do espelho
Naquelas marcas, naquelas marcas
Havia algo de insano
Naqueles olhos, olhos insanos
Os olhos que passavam o dia
A me vigiar, a me vigiar
Camila
Camila, Camila
E eu que tinha apenas 17 anos
Baixava a minha cabeça pra tudo
Era assim que as coisas aconteciam
Era assim que eu via tudo acontecer

Representativdade importa! FULL (news&photo)

Eu tihna 9 anons quando Star Trek foi ao ar. Eu olhei para a tela a sai correndo pela casa gritando "Vem aqui,mae gente, depressa, vem logo! Tem uma moqa negra na telavisao e ela nao e empregada! Naquele momento eu soube que podia ser o que eu quisesse

/Whoopi Goldberg